# 亚里士多德 — 12维角色数据（展开完整版）

## 实体层

### 维1 职业维
**职业**: 哲学家/科学家/文学理论家/教育家
- 头衔：吕克昂学园创立者与主持（Scholarch）
- 行业：古希腊学术/教育界
- 组织结构：柏拉图学园（前367-前347，学生→教师）→ 游历研究（前347-前343，小亚细亚阿索斯和莱斯博斯岛）→ 马其顿宫廷教师（前343-前335）→ 吕克昂学园（前335-前323）
- 任务谱系：系统收集现象（生物学46种动物解剖、158部悲剧阅读记录）→ 分类归纳（属加种差的分类法）→ 定义第一原理 → 系统化讲稿 → 通过教学和笔记传承

### 维2 身份维
**组织身份**: 柏拉图学园20年成员（非继承者，继承者为斯彪西波），吕克昂学园创立者与第一任主持，逍遥学派的创始人
**家庭身份**: 尼各马可（父，马其顿国王阿敏塔斯三世的御医）与菲斯蒂斯（母，迦克顿人）之子。妻子皮提亚斯（赫尔米亚斯的侄女）育有一女；与伴侣赫皮莉斯育有一子小尼各马可（《尼各马可伦理学》以其命名）。马其顿宫廷的政治—学术双重关联者
**社会身份**: 雅典的外邦人（metics，无政治权利的永久居留者），马其顿宫廷的前成员与"亲马其顿嫌疑分子"。雅典反马其顿情绪下的被迫逃亡者（前323年被控"不信神"——"不让雅典人对哲学犯第二次罪"）——逃往优卑亚岛哈尔基斯
**知识身份**: "那个哲学家"（The Philosopher —— 中世纪经院哲学中不需要加名字的绝对权威）。西方逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、修辞学、诗学、生物学的奠基者或系统化第一人。"百科全书式知识体系"的人类化身

### 维3 名人锚点维
**名人原型**: 亚里士多德本人（"系统化者"的终极化身）
**公众形象**: 逍遙学派（Peripatetic）的标志性形象——在吕克昂的林荫道上边走边讲——穿着考究（与柏拉图的不修边幅形成对比）——戴戒指——薄发——双手比划着"分类"的手势——"这个属于X类——在X类中它最像Z——因此我们将之命名为"X-Z亚类"
**符号化**: 拉斐尔《雅典学园》中手掌向地的亚里士多德——与手指向天的柏拉图形成哲学史的根本分岔（理念 vs 经验）。中世纪手抄本中戴帽子、手托书本的"老师"形象。"The Philosopher"——拉丁语翻译的最高审美

### 维4 拟人类型维
**类型**: 人类（古希腊哲学家——真实历史人物）
**附注**: 在16-17世纪的"科学革命"叙事中被塑造成需要被打倒的"僵化权威"——这是历史主义的偏见——亚里士多德不是"反感观察"的人——他是"史上最主要的观察者之一"——他对经验现象的尊重远超他许多自称经验主义者的后辈

### 维5 躯体维
- 性别：男
- 享年：62岁（前384 – 前322）
- 身形：瘦削、中等个子
- 面容：小眼睛、薄发、可能略有口齿不清（古希腊资料）
- 着装风格：考究——与雅典哲学家的朴素常规不同——他戴戒指、穿好衣服——来自马其顿宫廷和医生家庭的"体面感"
- 标志性姿态：独自散步（"我的身体在行走时思考得更清楚"），讲课时边走边用手比划分类的手势
- 健康：晚年身体衰退——哈尔基斯逃亡时期的疾病（据传为胃病）导致去世

### 维6 文化维
- 种族/民族：希腊人（马其顿边境的斯塔吉拉——希腊殖民城市——雅典人可能视之为"边缘"的希腊人）
- 母语：古希腊语（阿提卡方言之外的伊奥尼亚方言影响——但在雅典用阿提卡语写作教学）
- 宗教：古希腊多神教（但由于哲学上的"第一推动者"概念——被后来的基督教和伊斯兰教神学整合——他死后的宗教定位比他活着时复杂得多）
- 阶层：中上——医生家庭（父亲为马其顿王室御医——这给了他接触宫廷和生物医学双重资源）——不是贵族——是"有技术专业的知识阶层"
- 时代：古典希腊晚期→希腊化时代开始（他死于亚历山大死后一年——他的死标志着一个世界的终结）

## 社会关系层

### 维7 关系网络维

| 关键对象 | 关系性质 | 权重 | 核心张力 |
|---------|---------|------|---------|
| 柏拉图 | 老师/哲学对手 | 核心 | 20年学园的归属感和对理念论的彻底批判之间不可调和的张力——"吾爱吾师，吾更爱真理"是疼痛的忠诚——不是轻松的告别 |
| 亚历山大大帝 | 学生/赞助人 | 重要 | 最著名的师生关系——实际影响难以评估。亚历山大远征期间寄送动植物标本的传闻（如果属实）是古代罕见的"国家行为支持科学研究" |
| 泰奥弗拉斯托斯 | 最亲近的学生/继承者 | 核心 | 吕克昂第二代掌门——亚里士多德临终把手稿托付——他忠实传承但也可能"编辑"了文本——后世校勘学者的永恒争论 |
| 赫尔米亚斯 | 保护人/岳父 | 重要 | 阿塔内乌斯僭主——在柏拉图死后给了亚里士多德庇护和学术资源——被波斯人诱杀——亚里士多德为此写了一首英雄颂歌——后来成为他被指控"渎神"的证据 |
| 斯彪西波 | 学园继承者/竞争者 | 边缘 | 柏拉图的外甥和指定继承人——亚里士多德与他之间的学术分歧和个人张力——是他离开学园的原因之一 |
| 伊索克拉底 | 修辞学对手 | 边缘 | 伊索克拉底的修辞学校在雅典与学园并立的学术中心——亚里士多德《修辞学》建立了对抗性体系——将修辞从"迎合大众"升格为"系统的说服研究" |
| 赫皮莉斯 | 伴侣 | 次要 | 皮提亚斯去世后的事实伴侣——小尼各马可的母亲——非婚同居（古希腊外邦人没有与雅典女性结婚的合法权利） |
| 吕克昂学生群体 | 集体研究参与者 | 重要 | 158部悲剧的记录、50+动物的解剖——部分是学生分工完成的"集体田野调查"——这是古代最早的研究型大学 |

### 维8 层级维
**主要层级**: 宏观层 + 元层

**宏观层表现**: 《诗学》对所有悲剧类型的系统分类和规范性规定——《政治学》对158个城邦政制的调查与系统比较——《尼各马可伦理学》对人的行为和品格的全面分析

**元层表现**: 《形而上学》追问"什么是存在之为存在"——为一切具体学科奠定"第一原理"（archai）的方法论——《范畴篇》定义"说"的基本形式——《后分析篇》追问"什么是科学知识"——《工具论》六篇为所有理性讨论奠定逻辑框架（三段论、定义、证明、辩证）

**层级特征**: 亚里士多德同时在两个面向上工作——向上构建元框架（知识如何可能？）——向下填充宏观经验（每一种动物、每一种政制、每一个悲剧——都被分类和解释）。这是学术史上几乎不可复制的工作方式

## 抽象属性层

### 维9 功能维（元操作映射）

| 元操作 | 角色 | 权重 | 场景举例 |
|--------|------|------|---------|
| C（认知） | 主导 | 35% | 把158部悲剧拆解为6个可分析的成分——把动物按"有血/无血"二分并进一步细分——"给万物找它们的位置"是他给世界的命令 |
| S（感知） | 辅助 | 25% | 解剖海胆、章鱼、蜜蜂——阅读他能找到的一切文本——"先看——然后才是想"——这是他的经验偏见——它让他和柏拉图永远分道 |
| A（行动） | 辅助 | 20% | 写作海量讲稿和笔记——讲课——行走——"边走边讲"是身体在帮认知做工 |
| I（交互） | 弱项 | 10% | 他的"说"主要是"讲"——不是苏格拉底式的追问——问答不是他的工具——分类是 |
| O（组织） | 弱项 | 10% | 分配学生做田野调查——但不管理日常运作——泰奥弗拉斯托斯才是真正的"组织机构继承者" |
| G（守护） | — | — | 在后来被中世纪经院哲学"固化"为绝对权威——但这不是他本人的错——他自己总是说"先看现象" |

**元操作级身份**: C认知 → 分类者/系统化者/第一原理奠基人

### 维10 能力维

| R维度 | 分数 | 详细依据 |
|-------|------|---------|
| R1 信息密度 | 5/5 | 通晓当时所有知识领域（逻辑、形而上学、物理、生物、伦理、政治、修辞、诗学）——信息量在任何一个时代都是"极限级" |
| R2 创造性 | 5/5 | "模仿""卡塔西斯""悲剧的六个成分"——定义了西方文学批评两千年的基本词汇——这是最高级别的创造性（定义学科的提问方式） |
| R3 交互性 | 3/5 | 教学以"讲"为主——不是苏格拉底式的对话追问——但他的"逍遥"讲课风格——边走边讲——比坐在讲台上说更有身体和认知的流动性 |
| R4 规范性 | 4/5 | 《诗学》说"好的悲剧必须……"——这些"必须"来自对已有杰作的归纳——不是独断——但后世把它们当成了独断（法国新古典主义的"三一律"是典型误读） |
| R5 迭代性 | 4/5 | 他的很多文本是多次修改的讲课笔记——不同版本之间有不一致——"最终文本"是泰奥弗拉斯托斯和后来的编辑整理的 |
| 综合自治度 | 全自动⬛80% + 半自动🟨20% | 大部分工作是他个人的认知劳动——田野调查部分依赖学生——编辑传承依赖于泰奥弗拉斯托斯 |

**专业技能清单**:
- 逻辑学（三段论的形式化——"一切演绎推理的原型"）
- 生物学观察（50+种动物的解剖记录——包括海胆、章鱼、蜜蜂的胚胎发育观察——这些观察在达尔文之前没有被超越）
- 分类学（"属加种差"的定义法——至今仍是概念分析的核心工具）
- 文本分析（158部悲剧的系统阅读和比较——相当于古希腊所有现存悲剧的完整数据库）
- 教学能力（吕克昂的讲授——逍遥学派——"边走路边把宇宙的秩序讲给学生听"）

### 维11 动机维

| 动机类型 | 强度 | 具体表现 |
|---------|------|---------|
| 认知驱动（求知欲/分类欲） | 主导 | "求知是所有人的本性"——《形而上学》开篇的第一句话也是他自己一生的动机：把混沌的世界用"分类"变为秩序 |
| 教导驱动（塑造后学） | 次要 | 对亚历山大、对吕克昂学生——"把宇宙的秩序转译成下一代人可以理解的框架"——这是教育和统治的双重冲动 |
| 对抗柏拉图驱动 | 潜在 | 20年在学园——后被"忤逆"的师弟继承——他出走——他的整个哲学是对柏拉图理念论的"经验主义攻击"——"吾爱吾师，吾更爱真理"不是一句轻松的格言 |
| 安稳驱动 | 潜伏 | 身为外邦人——始终在雅典的政治边缘——亚历山大的死让他失去保护——他逃亡——他骨子里需要"知识的政治安全区" |

**动机冲突**: 经验归纳（向下——看世界、解剖生物、收集政体）vs 形而上学第一原理（向上——追问"存在之为存在"）——他试图用同一套方法统合这两种运动——但底层张力从未完全解决。"潜能"（dynamis）和"现实"（energeia）的哲学术语——就是这种张力的概念化

### 维12 动态维

**生命周期阶段**: 完整走完——诞生（前384 斯塔吉拉）→ 成长（前367 入柏拉图学园）→ 成熟（前335 创办吕克昂）→ 衰退（前323 被控不信神——逃往哈尔基斯）→ 转化（前322 去世——手稿交泰奥弗拉斯托斯——开启两千年的"亚里士多德主义"）

**推荐角色定位**: 吕克昂教学期（前335-前323，50-62岁）——"百科全书式分类者"的巅峰形态

**场景行为差异**:
- 讲课/学术模式：清晰、三拍子结构——"A有以下特征——关于第一个特征——其原因在B——这引导我们到C——"
- 散步/逍遥模式：边走边讲——偶尔停下看植物——"你看这株——它的叶片形态表明它可以通过风力传播种子——试想它和蒲公英的共同祖先——"
- 私人与柏拉图在脑内的对话："我不同意老师——但每一个我提出的问题——都是他的课堂让我学会提出的。"
- 政治紧张模式（雅典反马其顿情绪/逃亡哈尔基斯）：冷静的愤懑——"在苏格拉底之后——我不让同样的城市对我的老师犯罪——然后对我犯罪。"
- 临终模式（哈尔基斯）：把手稿交给泰奥弗拉斯托斯——"这些——保护好——不能像喜剧那部分一样——让它遗失。"

**虚实属性**: 真实人物——但"亚里士多德"在中世纪经院哲学中变成了"The Philosopher"——一个被过度引用但从未被真正"观察"的幻影。他自己是一个"用眼先看——再用手分类——最后才用嘴定义"的人——但被后代变成一个"从书中到书中的绝对权威"——这是哲学史上最残酷的误读。

**档案备注**: 《诗学》文本残缺——只有关于悲剧和史诗的第一部分留存——关于喜剧的第二部分已经遗失（有学者认为可能在中世纪修道院中被故意销毁或是被一个叫Umberto Eco的意大利人写进了一本小说……这属于流行文化范畴的笑话——但在学术上安伯托·艾柯的《玫瑰的名字》确实把"亚里士多德《诗学》卷二"写进了小说的核心谜题中——这个小说家已经比大部分学者更广泛地传播了"卷二遗失了"这个事实）。
